Bahasa Jawa

Bahasa Jawa adalah bahasa yang digunakan penduduk suku bangsa Jawa di Jawa Tengah,Yogyakarta & Jawa Timur. Selain itu, Bahasa Jawa juga digunakan oleh penduduk yang tinggal beberapa daerah lain seperti di Banten terutama kota Serang, kabupaten Serang, kota Cilegon dan kabupaten Tangerang, Jawa Barat khususnya kawasan Pantai utara terbentang dari pesisir utara Karawang, Subang, Indramayu, kota Cirebon dan kabupaten Cirebon.

Daftar isi [sembunyikan] 1 Penyebaran Bahasa Jawa 2 Fonologi 2.1 Penjelasan Vokal: 2.2 Penjelasan Konsonan: 2.3 Fonotaktik 2.4 Tata Bahasa 3 Variasi dalam bahasa Jawa 3.1 Register (undhak-undhuk basa) 4 Bilangan dalam bahasa Jawa 4.1 Fraksi 5 Catatan kaki 6 Lihat pula 7 Pranala luar

[sunting] Penyebaran Bahasa Jawa

Penduduk Jawa yang memiliki kesenangan merantau, membuat bahasa Jawa bisa ditemukan di berbagai daerah bahkan di luar negeri. Banyaknya orang Jawa yang merantau ke Malaysia turut membawa bahasa dan kebudayaan Jawa ke Malaysia, sehingga terdapat kawasan pemukiman mereka yang dikenal dengan nama kampung Jawa, padang Jawa. Di samping itu, masyarakat pengguna Bahasa Jawa juga tersebar di berbagai wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Kawasan-kawasan luar Jawa yang didominasi etnis Jawa atau dalam persentase yang cukup signifikan adalah : Lampung (61,9%), Sumatra Utara (32,6%), Jambi (27,6%), Sumatera Selatan (27%). Khusus masyarakat Jawa di Sumatra Utara, mereka merupakan keturunan para kuli kontrak yang dipekerjakan di berbagai wilayah perkebunan tembakau, khususnya di wilayah Deli sehingga kerap disebut sebagai Jawa Deli atau Pujakesuma (Putra Jawa Kelahiran Sumatera). Sedangkan masyarakat Jawa di daerah lain disebarkan melalui program transmigrasi yang diselenggarakan semenjak zaman penjajahan Belanda.

Selain di kawasan Nusantara, masyarakat Jawa juga ditemukan dalam jumlah besar di Suriname, yang mencapai 15% dari penduduk secara keseluruhan, kemudian di Kaledonia Baru bahkan sampai kawasan Aruba dan Curacao serta Belanda. Sebagian kecil bahkan menyebar ke wilayah Guyana Perancis dan Venezuela. Pengiriman tenaga kerja ke Korea, Hong Kong, serta beberapa negara Timur Tengah juga memperluas wilayah sebar pengguna bahasa ini meskipun belum bisa dipastikan kelestariannya.

[sunting] Fonologi

Dialek baku bahasa Jawa, yaitu yang didasarkan pada dialek Jawa Tengah, terutama dari sekitar kota Surakarta dan Yogyakarta memiliki fonem-fonem berikut:

Vokal:

Depan	Tengah	Belakang
i		u
e	ə	o
(ɛ)		(ɔ)
	a

Konsonan:

	Labial	Dental	Alveolar	Retrofleks	Palatal	Velar	Glotal
Letupan	p b	t d		ʈ ɖ	tʃ dʒ	k g	ʔ
Frikatif			s	(ʂ)			h
Likuida & semivokal	w	l	r		j
Sengau	m	n		(ɳ)	ɲ	ŋ

Perhatian: Fonem-fonem antara tanda kurung merupakan alofon. Catatan pembaca pakar bahasa Jawa: Dalam bahasa Jawa [a],[ɔ], dan [o] itu membedakan makna [baba?] 'luka'; [bɔbɔ?]'param' atau 'lobang', sikile di-bɔbɔ?i 'kakinya diberi param', lawange dibɔbɔ?i 'pintunya dilubangi'; dan [bobo?] 'tidur'. [warɔ?] 'rakus' sedang [wara?] 'badak'; [lɔr] 'utara' sedangkan [lar] 'sayap', [gəɖɔŋ?] 'gedung' sedangkan [gəɖaŋ?] 'pisang; [cɔrɔ]'cara' sedang [coro] 'kecoak', [lɔrɔ]'sakit' sedang [loro] 'dua', dan [pɔlɔ] 'pala/rempah-rempah' sedang [polo] 'otak'. Dengan demikian, bunyi [ɔ] itu bukan alofon [a] ataupun alofon [o] melainkan fonem tersendiri.

Sugengrawuh atau "Selamat datang" yang ditulis menggunakan aksara Jawa

[sunting] Penjelasan Vokal:

Tekanan kata (stress) direalisasikan pada suku kata kedua dari belakang, kecuali apabila sukukata memiliki sebuah pepet sebagai vokal. Pada kasus seperti ini, tekanan kata jatuh pada sukukata terakhir, meskipun sukukata terakhir juga memuat pepet. Apabila sebuah kata sudah diimbuhi dengan afiks, tekanan kata tetap mengikuti tekanan kata kata dasar. Contoh: /jaran/ (kuda) dilafazkan sebagai [j'aran] dan /pajaranan/ (tempat kuda) dilafazkan sebagai [paj'aranan].

Semua vokal kecuali /ə/, memiliki alofon. Fonem /a/ pada posisi tertutup dilafazkan sebagai [a], namun pada posisi terbuka sebagai [ɔ]. Contoh: /lara/ (sakit) dilafazkan sebagai [l'ɔrɔ], tetapi /larane/ (sakitnya) dilafazkan sebagai [l'arane]

Fonem /i/ pada posisi terbuka dilafazkan sebagai [i] namun pada posisi tertutup lafaznya kurang lebih mirip [e]. Contoh: /panci/ dilafazkan sebagai [p'aɲci] , tetapi /kancil/ kurang lebih dilafazkan sebagai [k'aɲcel].

Fonem /u/ pada posisi terbuka dilafazkan sebagai [u] namun pada posisi tertutup lafaznya kurang lebih mirip [o]. Contoh: /wulu/ (bulu) dilafazkan sebagai [w'ulu] , tetapi /ʈuyul/ (tuyul) kurang lebih dilafazkan sebagai [ʈ'uyol].

Fonem /e/ pada posisi terbuka dilafazkan sebagai [e] namun pada posisi tertutup sebagai [ɛ]. Contoh: /lele/ dilafazkan sebagai [l'ele] , tetapi /bebek/ dilafazkan sebagai [b'ɛbɛʔ].

Fonem /o/ pada posisi terbuka dilafazkan sebagai [o] namun pada posisi tertutup sebagai [ɔ]. Contoh: /loro/ dilafazkan sebagai [l'oro] , tetapi /boloŋ/ dilafazkan sebagai [b'ɔlɔŋ].

[sunting] Penjelasan Konsonan:

Fonem /k/ memiliki sebuah alofon. Pada posisi terakhir, dilafazkan sebagai [ʔ]. Sedangkan pada posisi tengah dan awal tetap sebagai [k].

Fonem /n/ memiliki dua alofon. Pada posisi awal atau tengah apabila berada di depan fonem eksplosiva palatal atau retrofleks, maka fonem sengau ini akan berubah sesuai menjadi fonem homorgan. Kemudian apabila fonem /n/ mengikuti sebuah /r/, maka akan menjadi [ɳ] (fonem sengau retrofleks). Contoh: /panjaŋ/ dilafazkan sebagai [p'aɲjaŋ], lalu /anɖap/ dilafazkan sebagai [ʔ'aɳɖap]. Kata /warna/ dilafazkan sebagai [w'arɳɔ].

Fonem /s/ memiliki satu alofon. Apabila /s/ mengikuti fonem /r/ atau berada di depan fonem eksplosiva retrofleks, maka akan direalisasikan sebagai [ʂ]. Contoh: /warsa/ dilafazkan sebagai [w'arʂɔ], lalu /esʈi/ dilafazkan sebagai [ʔ'eʂʈi].

[sunting] Fonotaktik

Dalam bahasa Jawa baku, sebuah sukukata bisa memiliki bentuk seperti berikut: (n)-K₁-(l)-V-K₂.

Artinya ialah Sebagai berikut:

• (n) adalah fonem sengau homorgan.
• K₁ adalah konsonan eksplosiva ata likuida.
• (l) adalah likuida yaitu /r/ atau /l/, namun hanya bisa muncul kalau K₁ berbentuk eksplosiva.
• V adalah semua vokal. Tetapi apabila K₂ tidak ada maka fonem /ə/ tidak bisa berada pada posisi ini.
• K₂ adalah semua konsonan kecuali eksplosiva palatal dan retrofleks; /c/, /j/, /ʈ/, dan /ɖ/.

Contoh:

• a
• an
• pan
• prang
• njlen

[sunting] Tata Bahasa

Tata Bahasa Jawa

[sunting] Variasi dalam bahasa Jawa

Klasifikasi berdasarkan dialek geografi mengacu kepada pendapat E.M. Uhlenbeck (1964) ^[1]. Peneliti lain seperti W.J.S. Poerwadarminta dan Hatley memiliki pendapat yang berbeda.^[rujukan?]

Kelompok Barat

1. dialek Banten
2. dialek Cirebon
3. dialek Tegal
4. dialek Banyumasan
5. dialek Bumiayu (peralihan Tegal dan Banyumas)

Tiga dialek terakhir biasa disebut Dialek Banyumasan.

Kelompok Tengah

1. dialek Pekalongan
2. dialek Kedu
3. dialek Bagelen
4. dialek Semarang
5. dialek Pantai Utara Timur (Jepara, Rembang, Demak, Kudus, Pati)
6. dialek Blora
7. dialek Surakarta
8. dialek Yogyakarta
9. dialek Madiun

Kelompok kedua ini dikenal sebagai bahasa Jawa Tengahan atau Mataraman. Dialek Surakarta dan Yogyakarta menjadi acuan baku bagi pemakaian resmi bahasa Jawa (bahasa Jawa Baku).

Kelompok Timur

1. dialek Pantura Jawa Timur (Tuban, Bojonegoro)
2. dialek Surabaya
3. dialek Malang
4. dialek Jombang
5. dialek Tengger
6. dialek Banyuwangi (atau disebut Bahasa Osing)

Kelompok ketiga ini dikenal sebagai bahasa Jawa Wetanan (Timur).

[sunting] Register (undhak-undhuk basa)

Bahasa Jawa mengenal undhak-undhuk basa dan menjadi bagian integral dalam tata krama (etiket) masyarakat Jawa dalam berbahasa. Dialek Surakarta biasanya menjadi rujukan dalam hal ini. Bahasa Jawa bukan satu-satunya bahasa yang mengenal hal ini karena beberapa bahasa Austronesia lain dan bahasa-bahasa Asia Timur seperti bahasa Korea dan bahasa Jepang juga mengenal hal semacam ini. Dalam sosiolinguistik, undhak-undhuk merupakan salah satu bentuk register.

Terdapat tiga bentuk utama variasi, yaitu ngoko ("kasar"), madya ("biasa"), dan krama ("halus"). Di antara masing-masing bentuk ini terdapat bentuk "penghormatan" (ngajengake, honorific) dan "perendahan" (ngasorake, humilific). Seseorang dapat berubah-ubah registernya pada suatu saat tergantung status yang bersangkutan dan lawan bicara. Status bisa ditentukan oleh usia, posisi sosial, atau hal-hal lain. Seorang anak yang bercakap-cakap dengan sebayanya akan berbicara dengan varian ngoko, namun ketika bercakap dengan orang tuanya akan menggunakan krama andhap dan krama inggil. Sistem semacam ini terutama dipakai di Surakarta, Yogyakarta, dan Madiun. Dialek lainnya cenderung kurang memegang erat tata-tertib berbahasa semacam ini.

Sebagai tambahan, terdapat bentuk bagongan dan kedhaton, yang keduanya hanya dipakai sebagai bahasa pengantar di lingkungan keraton. Dengan demikian, dikenal bentuk-bentuk ngoko lugu, ngoko andhap, madhya, madhyantara, krama, krama inggil, bagongan, kedhaton.

Di bawah ini disajikan contoh sebuah kalimat dalam beberapa gaya bahasa yang berbeda-beda ini.

• Bahasa Indonesia: "Maaf, saya mau tanya rumah Kak Budi itu, di mana?"

1. Ngoko kasar: “Eh, aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng^*ndi?’
2. Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
3. Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?” (ini dianggap salah oleh sebagian besar penutur bahasa Jawa karena menggunakan leksikon krama inggil untuk diri sendiri)
4. Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (ini krama desa (substandar))
5. Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” (ini juga termasuk krama desa (krama substandar))
6. Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (dalem itu sebenarnya pronomina persona kedua, kagungan dalem 'kepunyaanmu'. Jadi ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)
7. Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
8. Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”

^*nèng adalah bentuk percakapan sehari-hari dan merupakan kependekan dari bentuk baku ana ing yang disingkat menjadi (a)nêng.

Dengan memakai kata-kata yang berbeda dalam sebuah kalimat yang secara tatabahasa berarti sama, seseorang bisa mengungkapkan status sosialnya terhadap lawan bicaranya dan juga terhadap yang dibicarakan. Walaupun demikian, tidak semua penutur bahasa Jawa mengenal semuanya register itu. Biasanya mereka hanya mengenal ngoko dan sejenis madya.

[sunting] Bilangan dalam bahasa Jawa

Bila dibandingkan dengan bahasa Melayu atau Indonesia, bahasa Jawa memiliki sistem bilangan yang agak rumit.

Bahasa	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Kuna	sa	rwa	telu	pat	lima	enem	pitu	walu	sanga	sapuluh
Kawi	eka	dwi	tri	catur	panca	sad	sapta	asta	nawa	dasa
Krama	setunggal	kalih	tiga	sekawan	gangsal	enem	pitu	wolu	sanga	sedasa
Ngoko	siji	loro	telu	papat	lima	enem	pitu	wolu	sanga	sepuluh

Angka	Ngoko	Krama
11	sewelas	setunggal welas (sewelas)
12	rolas	kalih welas
13	telulas	tiga welas
14	patbelas	sekawan welas
15	limalas	gangsal welas
16	nembelas	enem welas
17	pitulas	pitulas
18	wolulas	wolulas
19	sangalas	sangalas
20	rong puluh	kalih dasa
21	selikur	selikur/kalih dasa setunggal
22	rolikur	kalih likur
23	telulikur	tigang likur
24	patlikur	sekawan likur
25	selawé	selangkung
26	nemlikur	nemlikur
30	telung puluh	tigang dasa
31	telung puluh siji	tigang dasa setunggal
32	telung puluh loro	tigang dasa kalih
40	patang puluh	sekawan dasa
41	patang puluh siji	sekawan dasa setunggal
42	patang puluh loro	sekawan dasa kalih
50	sèket	sèket
51	sèket siji	sèket setunggal
52	sèket loro	sèket kalih
60	swidak	swidak
61	swidak siji	swidak setunggal
62	swidak loro	swidak kalih
70	pitung puluh	pitu dasa
80	wolung puluh	wolu dasa
90	sangang puluh	sanga dasa
100	satus	setunggal atus
101	satus siji	setunggal atus setunggal
102	satus loro	setunggal atus kalih
120	satus rong puluh	setunggal atus kalih dasa
121	satus selikur	setunggal atus kalih dasa setunggal
200	rong atus	kalih atus
500	limang atus	gangsal atus
1.000	sèwu	setunggal èwu
1.001	sèwu siji	setunggal èwu setunggal
1.002	sèwu loro	setunggal èwu kalih
1.500	sèwu limang atus	setunggal èwu gangsal atus
1.520	sèwu limang atus rong puluh	setunggal èwu gangsal atus kalih dasa
1.550	sèwu limang atus sèket	setunggal èwu gangsal atus sèket
1.551	sèwu limang atus sèket siji	setunggal èwu gangsal atus sèket setunggal
2.000	rong èwu	kalih èwu
5.000	limang èwu	gangsal èwu
10.000	sepuluh èwu	sedasa èwu
100.000	satus èwu	setunggal atus èwu
500.000	limang atus èwu	gangsal atus èwu
1.000.000	sayuta	setunggal yuta
1.562.155	sayuta limang atus swidak loro èwu satus sèket lima	setunggal yuta gangsal atus swidak kalih èwu setunggal atus sèket gangsal

[sunting] Fraksi

• 1/2 setengah, separo, sepalih (Krama)
• 1/4 saprapat, seprasekawan (Krama)
• 3/4 telung prapat, tigang prasekawan (Krama)
• 1,5 karo tengah, kalih tengah (Krama)
• 
  

Sumber dari Wikipedia bahasa indonesia.

Tanaman Obat Keluarga ----- dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Tanaman obat keluarga (disingkat TOGA) adalah tanaman hasil budidaya rumahan yang berkhasiat sebagai obat.^[1] Taman obat keluarga pada hakekatnya adalah sebidang tanah, baik di halaman rumah, kebun ataupun ladang yang digunakan untuk membudidayakan tanaman yang berkhasiat sebagai obat dalam rangka memenuhi keperluan keluarga akan obat-obatan.^[1] Kebun tanaman obat atau bahan obat dan selanjutnya dapat disalurkan kepada masyarakat, khususnya obat yang berasal dari tumbuh-tumbuhan.^[1] Budidaya tanaman obat untuk keluarga (TOGA) dapat memacu usaha kecil dan menengah di bidang obat-obatan herbal sekalipun dilakukan secara individual.^[1] Setiap keluarga dapat membudidayakan tanaman obat secara mandiri dan memanfaatkannya, sehingga akan terwujud prinsip kemandirian dalam pengobatan keluarga.^[1]

Daftar isi [sembunyikan] 1 Sejarah 1.1 Mesir kuno 1.2 Yunani kuno 1.3 Cina 1.4 Inggris 1.5 Indonesia 2 Pemanfaatan Tanaman Obat (TOGA) 2.1 Daun 2.2 Batang 2.3 Buah 2.4 Biji 2.5 Akar 2.6 Umbi atau rimpang 3 Faktor peningkatan penggunaan tanaman obat 4 Perawatan tanaman obat 5 Referensi 6 Pranala Luar

[sunting] Sejarah

Tanaman obat dari Cina.

[sunting] Mesir kuno

Pada jaman Mesir kuno (Tahun 2500 Sebelum Masehi), para budak diberi ransum bawang untuk membantu menghilangkan banyak penyakit demam dan infeksi yang umum terjadi pada masa itu.^[2] Sejak itulah catatan pertama tentang penulisan tanaman obat dan berbagai khasiatnya telah dikumpulkan oleh orang-orang mesir kuno.^[2] Sejumlah besar resep penggunaan produk tanaman untuk pengobatan berbagai penyakit, gejala-gejala penyakit dan diagnosanya tercantum dalam (Papyrus Ehers).^[3] Pada saat itu, para pendeta Mesir kuno telah melakukan dan mempraktekkan pengobatan herbal.^[2]

[sunting] Yunani kuno

Bangsa Yunani kuno juga banyak menyimpan catatan mengenai penggunaan tanaman obat yaitu Hyppocrates (Tahun 466 Sebelum Masehi), Theophrastus (Tahun 372 Sebelum Masehi) dan Pedanios Dioscorides (Tahun 100 Sebelum Masehi) membuat himpunan keterangan terinci mengenai ribuan tanaman obat dalam De Materia Medica.^[3] Orang-orang Yunani kuno juga telah melakukan pengobatan herbal.^[2] Mereka menemukan berbagai tanaman obat baru, seperti rosemary dan lavender pada saat mengadakan perjalanan ke berbagai daratan lain.^[2]

[sunting] Cina

Tanaman obat di Cina berlangsung sekitar 3.000 tahun yang lalu, ketika muncul penyembuhan kerapuhan tulang oleh dukun Wu.^[4] Pada waktu itu, penyakit ini diyakini disebabkan oleh kekuatan jahat, sehingga menurut dukun Wu diperlukan obat dari tanaman untuk mengusir kekuatan jahat itu.^[4] Bahkan, bahan penyembuhan tertua dalam sejarah telah ditemukan di China, di mana makam seorang bangsawan Han ditemukan untuk menyimpan data medis yang ditulis pada gulungan sutra.^[4] Gulungan sutra berisi daftar 247 tumbuh-tumbuhan dan bahan-bahan yang digunakan dalam menyembuhkan penyakit.^[4]

[sunting] Inggris

Di Inggris, penggunaan tanaman obat dikembangkan bersamaan dengan didirikannya biara-biara di seluruh negeri.^[2] Setiap biara memiliki tamanan obat masing-masing yang digunakan untuk merawat para pendeta maupun para penduduk setempat.^[2] Pada beberapa daerah, khususnya Wales dan Skotlandia, orang-orang Druid dan para penyembuh Celtik menggunakan obat-obatan dalam perayaan agama dan ritual mereka.^[2] Pengetahuan tanaman obat semakin berkembang dengan terciptanya mesin cetak pada abad ke 15, sehingga penulisan mengenai Tanaman-Tanaman Obat dapat dilakukan.^[2] Sekitar tahun 1630, John Parkinson dari London menulis mengenai tanaman obat dari berbagai tanaman.^[2] Nicholas Culpepper ( 1616-1654 ) dengan karyanya yang paling terkenal yaitu The Complete Herbal and English Physician, Enlarged, diterbitkan pada tahun 1649.^[2] Pada tahun 1812, Henry Potter telah memulai bisnisnya menyediakan berbagai tanaman obat dan berdagang lintah.^[2] Sejak saat itu banyak sekali pengetahuan tradisional dan cerita rakyat tentang tanaman obat dapat ditemukan mulai dari Inggris, Eropa, Timur Tengah, Asia, dan Amerika, sehingga Potter terdorong untuk menulis kembali bukunya Potter’s Encyclopaedia of Botanical Drug and Preparatians, yang sampai saat inipun masih diterbitkan.^[2] Tahun 1864, National Association of Medical Herbalists didirikan dengan tujuan mengorganisir pelatihan para praktisi pengobatan secara tradisional, serta mempertahankan standar-standar praktek pengobatan.^[2]

[sunting] Indonesia

Di Indonesia, pemanfaatan tanaman sebagai obat-obatan juga telah berlangsung ribuan tahun yang lalu.^[3] Pada pertengahan abad ke XVII seorang botanikus bernama Jacobus Rontius (1592 – 1631) mengumumkan khasiat tumbuh-tumbuhan dalam bukunya De Indiae Untriusquere Naturali et Medica.^[3] Meskipun hanya 60 jenis tumbuh-tumbuhan yang diteliti, tetapi buku ini merupakan dasar dari penelitian tumbuh-tumbuhan obat oleh N.A. van Rheede tot Draakestein (1637 – 1691) dalam bukunya Hortus Indicus Malabaricus.^[3] Pada tahun 1888 didirikan Chemis Pharmacologisch Laboratorium sebagai bagian dari Kebun Raya Bogor dengan tujuan menyelidiki bahan-bahan atau zat-zat yang terdapat dalam tumbuh-tumbuhan yang dapat digunakan untuk obat-obatan.^[3] Selanjutnya penelitian dan publikasi mengenai khasiat tanaman obat-obatan semakin berkembang.^[3]

[sunting] Pemanfaatan Tanaman Obat (TOGA)

Pada bagian tanaman seperti yang tercantum di bawah ini dapat dimanfaatkan sebagai obat. Bagian tanaman terdiri dari bagian daun, kulit batang, buah, biji, bahkan pada bagian akarnya.^[5]

[sunting] Daun

No.	Nama Tanaman	Khasiat dan Manfaat
1.	Daun dewa (Gynura Segetum)	Mengobati muntah darah dan payudara bengkak
2.	Seledri	Mengobati tekanan darah tinggi
3.	Belimbing	Mengobati tekanan darah tinggi
4.	Kelor	Mengobati panas dalam dan demam
5.	Daun bayam duri	Mengobati kurang darah
6.	Kangkung	Mengobati insomnia
7.	Saga (Abrus precatorius)	Mengobati batuk dan sariawan
8.	Pacar cina (Aglaiae ordorota Lour)	Mengobati penyakit gonorrhoe (penyakit kelamin)
9.	Landep (Barleriae prionitis L.)	Mengobati rematik
10.	Miana (Coleus atropurpureus Bentham)	Mengobati wasir
11.	Pepaya (Carica papaya L.)	Mengobati demam dan disentri
12.	Jintan (Coleus amboinicus)	Mengobati batuk, mules, dan sariawan
13.	Pegagan (Cantella asiatica Urban)	Mengobati sariawan dan bersifat astringensia (mampu membasmi bakteri)
14.	Blustru (Luffa cylindrice Roem)	Bersifat diuretik (peluruh air seni)
15.	Kemuning (Murrayae paniculata Jack)	Mengobati penyakit gonorrhoe
16.	Murbei (Morus indica Rumph)	Bersifat diuretik
17.	Kumis kucing (Orthosiphon stamineus Benth)	Bersifat diuretik
18.	Sirih (Chavica betle L.)	Mengobati batuk, antiseptika (membunuh mikroorganisme berbahaya), dan obat kumur
19.	Randu (Ceiba pentandra Gaerth)	Sebagai obat mencret dan kumur
20.	Salam (Eugenia polyantha Wight)	Bersifat astringensia
21.	Jambu biji (Psidium guajava L.)	Mengobati mencret

[sunting] Batang

No.	Nama Tanaman	Khasiat dan Manfaat
1.	Kayu manis (Cinnamomum burmanii)	Mengobati penyakit batuk dan sesak napas, nyeri lambung, perut kembung, diare, rematik, dan menghangatkan lambung
2.	Dadap ayam (Erythrina varigata Linn.Var.orientalis)	Mengobati asma
3.	Pulasari (Alyxia stellata Roem)	Obat perut kembung
4.	Brotawali (Tonospora rumphii Boerl)	Mengobati demam, sakit kuning, obat cacingan, kudis, dan diabetes
5.	Kemukus (Piper cubeba L.)	Obat radang selaput lendir saluran kemih
6.	Jeruk nipis (Citrus aurantifolia)	Sebagai antiseptik, sehingga dapat dipakai sebagai obat kumur
7.	Delima (Punice granatum L.)	Sebagai anti cacing pita (obat antelmentika)

[sunting] Buah

No.	Nama Tanaman	Khasiat dan Manfaat
1.	Jeruk nipis (Citrus aurantifolia)	Mengobati penyakit demam, batuk kronis, kurang darah, menghentikan kebiasaan merokok, menghilangkan bau badan, menyegarkan tubuh, dan memperlancar buang air kecil
2.	Cabai merah (Capsicum annuum L.)	Obat gosok untuk penyakit rematik dan masuk angin
3.	Belimbing wuluh (Averrhoa bilimbi)	Mengobati penyakit batuk, melegakan napas, dan mencairkan dahak
4.	Mengkudu (Morinda citrifolia)	Mengobati penyakit radang usus, susah buang air kecil, batuk, amandel, difetri, lever, sariawan, tekanan darah tinggi, dan sembelit
5.	Kemukus (Piper cubeba L.)	Obat radang selaput lendir saluran kemih
6.	Kapulaga (Elettaria cardamomum Maton) dan ketumbar (Coriandrum sativum L.)	Obat antikembung

[sunting] Biji

No.	Nama Tanaman	Khasiat dan Manfaat
1.	Kecubung (Datura metel)	Mengobati penyakit asma, bisul, dan anus turun
2.	Kapur barus (Dryobalanops aromatica Gaertn.)	Mengobati gangguan pencernaan
3.	Pinang (Areca catecha L.)	Tepung biji pinang berkhasiat sebagai obat antelmentika, terutama terhadap cacing pita
4.	Kedawung (Parkia biglobosa Bentham)	Sebagai bahan obat sakit perut, mulas, diare, dan bersifat astringensia
5.	Pala (Myristica)	Mengatasi perut kembung, sebagai stimulansia setempat terhadap saluran pencernaan, bahan obat pembius, menyebabkan rasa kantuk, dan memperlambat pernapasan
6.	Jamblang (Eugenia cumini Merr)	Sebagai bahan obat untuk menyembuhkan penyakit kencing manis (diabetes)

[sunting] Akar

No.	Nama Tanaman	Khasiat dan Manfaat
1.	Pepaya (Carica papaya L.)	Obat cacing
2.	Aren (Arenga pinnata Merril)	Obat diuretik
3.	Pule pandak (Rauwolfia serpentina Benth)	Obat antihipertensiva dan gangguan neuropsikhlatrik, seperti tekanan darah tinggi

[sunting] Umbi atau rimpang

No.	Nama Tanaman	Khasiat dan Manfaat
1.	Bangle (Zingiber purpureum Roxb.)	Mengobati sakit kepala, susah buang air besar, nyeri pada perut, sakit kuning, perut kembung, dan melangsingkan tubuh
2.	Jahe (Zingiber officinale Rosc.)	Menghangatkan badan, mengobati sakit pinggang, asma, muntah, dan nyeri otot
3.	Kencur (Kaempferia galanga L.)	Mengobati sakit kepala, obat batuk, melancarkan keringat, dan mengeluarkan dahak
4.	Kunyit (Curcuma domestica Val.)	Mengobati diare, masuk angin, hepatitis, dan kejang-kejang
5.	Lempuyung (Zingiber zerumbel)	Obat pelangsing, penambah nafsu makan, disentri, dan diare
6.	Lengkuas (Languas galanga L.Stunzt)	Mengobati panu, serta bersifat antifungi dan anti bakteri
7.	Temu giring (Curcuma heynaena Val.)	Obat anti cacing, sakit perut, dan melangsingkan tubuh
8.	Temulawak (Curcuma xanthorrhiza Roxb.)	Mengatasi sembelit, memperbanyak ASI, dan memperkuat sekresi empedu
9.	Temu hitam (Curcuma aeroginosa Roxb.)	obat anti cacing, mencegah kelesuan, dan memperlancar peredaran darah
10.	Alang-alang (Imperata cylindrica Beav.)	Obat untuk memperlancar air seni (diuretik

Gambar Berbagai Jenis Tanaman Obat Tradisional

Daun sirih	Kayu manis	Buah mengkudu	Biji pinang
Akar pohon aren	Temulawak	Daun pepaya	Pohon delima

[sunting] Faktor peningkatan penggunaan tanaman obat

Kecenderungan meningkatnya penggunaan obat tradisional didasari oleh beberapa faktor, yaitu:^[6]

1. Pada umumnya, harga obat–obatan buatan pabrik yang sangat mahal, sehingga masyarakat mencari alternatif pengobatan yang lebih murah.
2. Efek samping yang ditimbulkan oleh obat tradisional sangat kecil dibandingkan dengan obat buatan pabrik.^[6]
3. Kandungan unsur kimia yang terkandung di dalam obat tradisional sebenarnya menjadi dasar pengobatan kedokteran modern. Artinya, pembuatan obat–obatan pabrik menggunakan rumus kimia yang telah disentetis dari kandungan bahan alami ramuan tradisional.

[sunting] Perawatan tanaman obat

Tanaman yang dipelihara di pekarangan rumah tidak memerlukan perawatan khusus, baik sebagai bumbu dapur atau bahan obat.^[7] Perlakuan khusus dalam budi daya tanaman obat dilakukan dalam skala usaha, dengan tujuan untuk memperoleh kualitas dan kuantitas hasil yang optimum.^[7] Kegiatan pemupukan dan pengandalian hama penyakit tanaman perlu dilakukan.^[7] Kegiatan ini sangat erat hubungannya dengan penggunaan bahan kimiawi yang terkandung dalam pupuk atau pestisida.^[7] Pemakaian bahan kimiawi dapat mencemari lingkungan, baik tanah maupun air, dan yang paling berbahaya residu yang dihasilkan akan terakumulasi dalam produk tanaman yang dihasilkan.^[7] Untuk itu, perlu diperkenalkan sistem budi daya yang tidak tergantung pada bahan-bahan kimia.^[7] Sistem ini dikenal dengan istilah pertanian organik.^[7] Dalam budi daya tanaman obat dapat dimanfaatkan pupuk organik untuk menambah unsur hara mineral yang dibutuhkan tanaman.^[7] Pupuk organik yang digunakan di antaranya adalah pupuk kandang, bokhasi, kompos, humus, sampah dapur, dan serasah daun.^[7] Selain itu, sebagai bahan pengendali hama penyakit tanaman, dapat dimanfaatkan pestisida alami yang terdapat di sekitar rumah, seperti tanaman babadotan (Ageratum conyzoides), sirsak, lantana, dan daun tembakau

JENIS RAJUTAN

  ++++++++++++++

JENIS RAJUTAN

1. SINGLE KNITT

- Pengertian teknisnya adalah rajutan jarum single.

- Penggunaan hanya satu permukaan atau tidak bisa dibolak-balik (2 permukaan).

- Jenis rajutan rapat, bahan padat, kurang lentur (stratching). Sebagian besar produk kaos yang ada di pasaran adalah memakai jenis rajutan Single Knitt.

2. DOUBLE KNITT

- Pengertian teknisnya adalah rajutan Jarum Double.

- Sehingga penggunaannya bisa dibolak-balik (atas bawah tidak masalah).

- Jenis rajutan tidak rapat, bahan kenyal, lembut, dan lentur.

3. LACOSTE

- Pengertian teknisnya adalah rajutan texture / corak.

- Penggunaan tidak bisa dibolak-balik.

- Jenis rajutan bertexture, bulat, kotak, atau menyerupai segitiga kecil-kecil.
Sebagian orang ada yang menyebut bahan ini Pique atau Cuti, dan hanya lazim digunakan untuk Polo Shirt atau Kaos Kerah.

4. STRIPER atau YARN DYE

- Pengertian teknisnya adalah rajutan kombinasi benang warna (Yarn Dye).

- Penggunaan tidak bisa di bolak-balik.

- Jenisnya bisa Single Knitt maupun Double Knitt.

- Finishing harus openset / belah.
Orang awam menyebut bahan ini dengan sebutan bahan salur / warna-warni. Biasa digunakan untuk produk kaos dewasa ( Pria, Wanita, T-Shirt, maupun Polo Shirt ).

5. DROP NEEDLE

- Pengertian teknisnya adalah rajutan dengan variasi cabut jarum.

- Penggunaannya bisa di bolak-balik.

- Jenis rajutan texture garis lurus vertikal, lembut, dan lentur.
Produk kaos ini banyak digunakan untuk Rib Leher (T-Shirt), Ladies T-Shirt Body Fit, dan kaos singlet


Sumber : http://lendro.wordpress.com/2007/08/27/intro-tentang-kaos/

Jenis-Jenis Kaos

Jenis-Jenis Kaos

1. COTTON,

ada 2 macam berdasarkan spesifikasi benang:

COTTON COMBED:

- Serat benang lebih halus.

- Hasil Rajutan dan penampilan lebih rata.
COTTON CARDED:

- Serat benang kurang halus.

- Hasil rajutan dan penampilan bahan kurang rata.
Sifat kedua jenis bahan tersebut bisa menyerap keringat dan tidak panas, karena bahan baku dasarnya adalah serat kapas.

2. TC ( TETERTON COTTON)

- Jenis bahan ini adalah campuran dari Cotton Combed 35 % dan Polyester (Teteron) 65%

- Dibanding bahan Cotton, bahan TC kurang bisa menyerap keringat dan agak panas di badan.

- Kelebihannya jenis bahan TC lebih tahan ’shrinkage’ (tidak susut atau melar) meskipun sudah dicuci berkali-kali.

3. CVC ( COTTON VISCOSE)

- Jenis bahan ini adalah campuran dari 55% Cotton Combed dan 45% Viscose.

- Kelebihan dari bahan ini adalah tingkat shrinkage-nya (susut pola) lebih kecil dari bahan Cotton.

- Jenis bahan ini juga bersifat menyerap keringat.

4. POLYESTER dan PE

- Jenis bahan ini terbuat dari serat sintetis atau buatan dari hasil minyak bumi untuk dibuat bahan berupa serat fiber poly dan yang untuk produk plastik berupa biji plastik.

- Karena sifat bahan dasarnya, maka jenis bahan ini tidak bisa menyerap keringat dan panas dipakainya.


oleh CopyPaste Cloth & Merchandise.

Psikologis Warna

Psikologis Warna

Kenapa Anda pakai baju hitam hari ini?
Atau kenapa saya suka Tim sepakbola Belanda, apa karena seragam orange-nya?
Atau kenapa warna cat kamar rumahku dominan putih?
Semua pilihan warna kita biasanya disesuaikan dengan keadaan, mau kemana? sama siapa? Kalau kita ikut acara berkabung, kita tidak memakai gaun warna merah muda. Itu biasanya kesepakatan bersama yang kalau kita tanya kenapa mungkin ada hubungannya dengan sifat warna tersebut. Namun ada kalanya kita memiliki teman yang suka dengan warna tertentu. kemana-mana pake baju kuning terus gak peduli siangnya terik banget. Kenapa? Apakah warna itu juga menentukan siapa kita? mungkin artikel dibawah membantu kita.

Ada empat psikologis warna primer - merah, biru, kuning, dan hijau. Mereka masing-masing berhubungan dengan tubuh, pikiran, emosi dan penting keseimbangan antara ketiga. Sifat-sifat psikologis sebelas warna dasar adalah sebagai berikut:

MERAH. Fisik

Positif:
Fisik keberanian, kekuatan, kehangatan, energi, hidup dasar, 'melawan atau mengambang', stimulasi, maskulinitas, kegembiraan.

Negatif: Defiance, agresi, dampak visual, ketegangan.
Menjadi panjang gelombang terpanjang, merah adalah warna yang kuat. Walaupun tidak secara teknis yang paling terlihat, ia memiliki properti untuk tampil agar lebih dekat dan karena itu meraih perhatian kita pertama. Oleh karena itu efektivitasnya kuat di lampu lalu lintas di seluruh dunia. Efek fisik, melainkan merangsang kita dan meningkatkan denyut nadi, memberi kesan bahwa waktu berlalu lebih cepat daripadasesungguhnya. Hal ini terkait dengan prinsip maskulin dan dapat mengaktifkan insting "melawan atau lari" . Merah kuat, dan sangat dasar. merah adalah warna yang paling sederhana, tanpa kehalusan. Hal ini merangsang dan lincah, sangat ramah. Pada saat yang sama, dapat dianggap sebagai penuntut dan agresif.

BIRU. Intelektual.

Positif: Kecerdasan, komunikasi, kepercayaan, efisiens, ketenangan, tugas, logika, kesejukan, refleksi, tenang.
Negatif: Dingin, sikap acuh tak acuh, kurangnya emosi, tidak ramah.
Biru adalah warna pikiran dan pada dasarnya adalah menenangkan; itu mempengaruhi kita secara mental, bukan reaksi fisik kita harus merah. Biru yang kuat akan merangsang pemikiran yang jernih dan ringan, biru lembut akan menenangkan pikiran dan konsentrasi bantuan. Akibatnya adalah mental tenang dan menenangkan. Ini adalah warna komunikasi yang jelas. Biru tidak muncul untuk menjadi dekat dengan kita sebagai orang-orang merah. Dalam riset, biru adalah warna favorit dunia. Namun, hal itu dapat dianggap sebagai dingin, tanpa emosi dan tidak ramah.

KUNING. Emosional

Positif: Optimis, kepercayaan diri, harga diri, "extraversion", kekuatan emosional, keramahan, kreativ.
Negatif: Irasional, ketakutan, kerapuhan emosional, depresi, kecemasan, bunuh diri.

Panjang gelombang kuning relatif lama dan pada dasarnya merangsang. Dalam hal ini stimulus emosional, sehingga kuning adalah warna yang paling kuat, secara psikologis. Kuning yang tepat akan mengangkat jiwa kita dan harga diri kita, kunig adalah warna kepercayaan diri dan optimisme. Terlalu banyak, atau salah nada dalam kaitannya dengan nada lain dalam skema warna, dapat menyebabkan harga diri menurun, sehingga menimbulkan ketakutan dan kecemasan.

HIJAU. Saldo

Positif: Harmonis, keseimbangan, penyegar, cinta-kasih universal, istirahat, pemulihan, jaminan, kesadaran lingkungan, keseimbangan, kedamaian.
Negatif: Kebosanan, stagnasi, "blandness", kelemasan.
warna hijau sedemikian rupa sehingga tidak memerlukan penyesuaian apapun dan karena itu, tenang. Berada di tengah spektrum, itu adalah warna keseimbangan - konsep yang lebih penting daripada banyak orang menyadari. Ketika dunia berisi banyak hijau, ini menunjukkan keberadaan air, dan sedikit bahaya kelaparan, jadi kami yakin dengan hijau, pada tingkat primitif.
Negatif, dapat menunjukkan stagnasi dan, salah digunakan, akan dipandang sebagai terlalu hambar.

VIOLET. Spiritual

Positif: Spiritual kesadaran, penahanan, visi, kemewahan, keaslian, kebenaran, kualitas.
Negatif: ketertutupan, dekadensi, penindasan, rasa rendah diri.

Panjang gelombang terpendek adalah ungu, sering disebut sebagai ungu. Dibutuhkan kesadaran ke tingkat lebih tinggi pikiran, bahkan ke dalam alam nilai-nilai spiritual. Hal ini sangat introvertive dan mendorong perenungan yang mendalam, atau meditasi. Ungu memiliki asosiasi dengan royalti dan biasanya mengkomunikasikan kualitas mungkin terbaik. Menjadi panjang gelombang terlihat terakhir sebelum sinar ultra-violet, ia memiliki asosiasi dengan waktu dan ruang dan kosmos. Ungu berlebihan dapat membawa terlalu banyak introspeksi dan nada yang salah itu mengkomunikasikan sesuatu yang murah dan keji, lebih cepat daripada warna lain.

ORANGE

Positif: Fisik kenyamanan, makanan, kehangatan, keamanan, sensualitas, gairah, kelimpahan, menyenangkan.
Negatif: Perampasan, frustrasi, kesembronoan, dewasa.

Karena itu adalah kombinasi merah dan kuning, oranye adalah merangsang dan reaksi itu adalah kombinasi dari fisik dan emosional. Pikiran kita ini berfokus pada isu-isu kenyamanan fisik - makanan, kehangatan, tempat tinggal dan sebagainya - dan sensualitas. Ini adalah 'menyenangkan' warna. Negatif, hal itu mungkin fokus pada kebalikannya - kekurangan. Hal ini sangat mungkin ketika jeruk hangat digunakan dengan hitam. Sama, terlalu banyak jeruk menunjukkan kesembronoan dan kurangnya nilai-nilai intelektual serius.

MERAH MUDA

Positif: ketenangan fisik, pengasuhan, kehangatan, kewanitaan, cinta, seksualitas, kelangsungan hidup spesies.
Negatif: Inhibisi, emosional klaustrofobia, pengebirian, kelemahan fisik.

Menjadi warna merah, merah muda juga mempengaruhi kita secara fisik, tapi menenangkan, bukan merangsang. (Menariknya, merah adalah satu-satunya warna yang memiliki nama yang sama sekali terpisah untuk tints. Tints biru, hijau, kuning, dll hanya disebut biru muda, cahaya greenetc.) Pink adalah warna yang kuat, secara psikologis. Ini mewakili prinsip feminin, dan kelangsungan hidup spesies; itu secara fisik memelihara dan menenangkan. Terlalu banyak menguras pink secara fisik dan dapat agak emaskulat

ABU-ABU

Positif: Psikologikal netralitas.
Negatif: Kurang percaya diri, kelembaban, depresi, hibernasi, kekurangan energi.

Murni abu-abu adalah satu-satunya warna yang tidak mempunyai sifat-sifat psikologis langsung. Namun demikian, cukup bersifat menekan. Virtual adanya warna depresi dan ketika dunia berubah menjadi abu-abu naluriah kita dikondisikan untuk menarik dan menyiapkan untuk hibernasi. Kecuali nada yang tepat benar, abu-abu memiliki efek peredam warna lain digunakan dengan hal itu. Berat penggunaan abu-abu biasanya menunjukkan kurangnya kepercayaan diri dan rasa takut terhadap pemaparan.

HITAM

Positif: Kecanggihan, glamor, keamanan, keselamatan emosional, efisiensi, substansi.
Negatif: Penindasan, dingin, ancaman, berat.

Hitam adalah semua warna, benar-benar terserap. Implikasi psikologis yang cukup besar. Ini menciptakan pelindung, karena menyerap semua energi yang datang ke arah Anda, dan enshrouds kepribadian. Hitam pada dasarnya adalah ketiadaan cahaya, karena tidak ada gelombang yang dipantulkan dan bisa, karena itu akan mengancam; banyak orang yang takut gelap. Positif, itu mutlak berkomunikasi kejelasan, tanpa nuansa halus. Ini mengkomunikasikan keunggulan kecanggihan dan tak kenal kompromi dan bekerja sangat baik dengan putih. Hitam menciptakan sebuah persepsi berat dan serius.
Ini adalah mitos bahwa pakaian hitam melangsingkan:

PUTIH

Positif: Kebersihan, kemandulan, kejelasan, kemurnian, kebersihan, kesederhanaan, kecanggihan, efisiensi.
Negatif: Steril, dingin, hambatan, kemasaman, elitisme.

Sama seperti hitam adalah total penyerapan, jadi putih adalah refleksi total. Akibatnya, hal itu mencerminkan kekuatan penuh spektrum ke mata kita. Jadi juga menciptakan hambatan-hambatan, tetapi berbeda dari hitam, dan sering menimbulkan ketegangan untuk melihat. It berkomunikasi, "Sentuh aku tidak!" Putih adalah kemurnian dan, seperti hitam, tanpa kompromi; itu bersih, higienis dan steril. Konsep sterilitas juga bisa negatif. Visual, putih memberikan ruang persepsi meningkat. Efek negatif putih pada warna-warna hangat adalah untuk membuat mereka terlihat dan terasa berlebihan.

COKLAT

Positif: keseriusan, kehangatan, Nature, membumi, kehandalan, dukungan.
Negatif: Kurangnya humor, berat, kurangnya kecanggihan.

Coklat biasanya terdiri dari merah dan kuning, dengan persentase besar hitam. Akibatnya, telah banyak keseriusan yang sama seperti hitam, tapi lebih hangat dan lembut. Ini memiliki unsur-unsur properti merah dan kuning. Brown memiliki asosiasi dengan bumi dan alam. Ini adalah solid, andal warna dan kebanyakan orang merasa tenang mendukung - lebih positif daripada yang populer hitam, yang bersifat menindas, daripada mendukung.

Sumber :

* hari-hariku
* http://www.colour-affects.co.uk
* http://www.shvoong.com/humanities/arts/1801094-colour-psychology/